Etter hvert

I forrige ukes kunngjøring av i grunn løpet, beskrev jeg den sosiale dimensjonen av omsorg for en person å takle døende. Denne uken vil jeg dekke den fjerde og siste dimensjonen, den åndelige ett. Den åndelige dimensjonen av omsorg er basert på de åndelige oppgavene den døende ansikter som jeg beskrevet i Dying: Åndelig Oppgaver . Som en påminnelse, disse oppgavene inkludere et søk etter mening og for (re-) etablere og opprettholde connectedness til seg selv, andre og personens egen oppfatning av det transcendente. Det er nok åpenbart at den åndelige aspektet av en persons liv, enten dør eller ikke, er ikke en frittstående aspektet. Den gjennomsyrer hele det fysiske, psykologiske og sosiale aspekter i tillegg.

Siden alle må oppleve hans / hennes egen åndelige reise, kan ingen gi mening med livet, gi connectedness til andre, eller gi en personlig opplevelse og forståelse av transcendente for en annen. Dette er helt innenfor det personlige domenet av hver persons liv. Hvordan kan da en omsorgsperson hjelpe en døende person i hans / hennes søken og svare på de uunngåelige spørsmålene som oppstår som slutten nærmer? Den første og fremst måten er å være til stede og lytte. Det er ved å snakke om at mange mennesker er i stand til å sortere ut i deres eget sinn svar på sine spørsmål. Deres ønske er ikke å være rettet på sin åndelige reise, er det for noen å reise med dem. Men å være tilstede og lytte betyr ikke passivitet. I stedet betyr det å være aktivt til stede og tett lytte slik at medhjelperen kan bistå i jakten ved å levere tilgang til verktøyene den døende finner nyttig. Noen av disse kan inneholde:

• Objekter - bøker, fotografier, ikoner, skulpturer osv.
• Steder - et hellig sted, et minneverdig sted, en personlig betydelig plass, osv.
• Ritualer - som deltar i et sakrament, bønn, å bli lest for, osv.
• Fellesskap - støtte grupper, religiøse / åndelige grupper osv.
• Spesielle tider - idet jul, Ramadan, Yom Kippur, en bursdag, et jubileum, etc.
• Læresetninger og ideer - Tao Te Ching, apostoliske trosbekjennelse, Shema, etc.
• Spesielle personer - sjaman, prest, imam, familiemedlem, etc.

En annen måte pleieren kan gi bistand kan være å øke muligheten for den døende å ha et middel for kreative uttrykk. Kreativitet gjennom musikk, tegning, maleri, skulptur, skriving, etc. kan være en ekstra stikkontakt for å arbeide gjennom følelser, oppfatninger og usikkerheter som ord alene ikke kan utrette.

Til slutt bør omsorgspersoner innse at bare fordi et spørsmål besvares i dag betyr ikke at det ikke vil komme opp igjen. Ytterligere nyanser av den gamle spørsmålet kan oppstå som nå må tas opp. Det er et gammelt ordtak som for alle svar på et spørsmål minst to flere spørsmål oppstår. Det er absolutt ikke mindre sant her. Den åndelige søken er pågående, er det ingen mål skal nås. For nesten alt, vil ikke reisen slutter ikke før den siste åndedrag er tatt, og hvem vet om reisen virkelig ender selv da?

Mine diskusjoner om de fire oppgavene til døende og de ​​fire dimensjonene av omsorg er basert på konsepter som presenteres i Død og Dying, Life & Living av Charles Corr, Donna Corr, og Clyde Nabe. Neste uke vil jeg oppsummere de fire oppgavene og dimensjoner for omsorg ved å beskrive fem temaer for omsorg for en døende person og noen praktiske forslag til hvordan du kan gi det omsorg effektivt.

Vær sosial, Share!

•